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是故君子先慎乎德(de)。有德(de)此(ci)有人，有人(ren)此(ci)有土，有土此有(you)财，有财此有用。德者本也(ye)，财者末(mo)也(ye)。外本内末，争民施(shi)夺(duo)。是故财聚(ju)则民(min)散，财散则民聚(ju)。是故言(yan)悖而出者，亦悖而(er)入(ru)；货(huo)悖而入者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命(ming)不于常(chang)。"道善则得之，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以为宝，惟善以为宝(bao)。"舅(jiu)犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁(ren)亲以(yi)为宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰："若有一(yi)个(ge)臣，断断兮无他(ta)技，其心休休焉，其如有容(rong)焉。人(ren)之(zhi)有(you)技，若己有(you)之；人之(zhi)彦圣(sheng)，其心好之，不(bu)啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人之有技(ji)，娼(chang)疾以恶之；人之彦(yan)圣，而违之俾不通(tong)。实不(bu)能容(rong)，以不(bu)能保我子(zi)孙黎(li)民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与(yu)同中(zhong)国。此谓唯仁人(ren)为能(neng)爱(ai)人，能恶人(ren)。见贤(xian)而不能举，举(ju)而不(bu)能先(xian)，命也(ye)；见不善而不能退(tui)，退而不能远，过也。好人之所(suo)恶，恶人之(zhi)所好(hao)，是谓(wei)拂(fu)人(ren)之性，灾必(bi)逮(dai)夫身(shen)。是故君子有(you)大道，必忠信以得(de)之，骄(jiao)泰以(yi)失(shi)之(zhi)。