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"王天(tian)下有三重(chong)焉，其(qi)寡过矣乎(hu)！上焉者虽善无征(zheng)，无(wu)征不信，不(bu)信民弗(fu)从；下焉者虽善不(bu)尊，不(bu)尊(zun)不信，不信民弗从。故君子(zi)之道，本诸身(shen)，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸(zhu)天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼(gui)神而无(wu)疑，知天也；百世以俟圣人而不(bu)惑，知人也。是(shi)故君子(zi)动(dong)而世(shi)为天下道，行而(er)世为天下(xia)法，言而世(shi)为天下则。远之(zhi)则(ze)有望，近之(zhi)则不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无恶(e)，在此无(wu)射(she)，庶几(ji)夙夜(ye)，以永终誉(yu)！''君(jun1)子(zi)未有不如此而(er)早(zao)有(you)誉(yu)于天(tian)下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武；上律(lv)天时，下(xia)袭(xi)水(shui)土。辟如天地之无不持载，无(wu)不覆帱(dao)；辟如(ru)四时(shi)之错行，如日月(yue)之代明。万(wan)物并(bing)育而不相害(hai)，道(dao)并行(hang)而不(bu)相悖。小德川流，大德敦化。此(ci)天地(di)之所(suo)以为(wei)大也。