"王天下(xia)有三重焉,其寡(gua)过矣乎!上焉者虽(sui)善无征,无征不(bu)信,不信民(min)弗从;下焉者虽善不(bu)尊(zun),不(bu)尊不(bu)信(xin),不(bu)信民弗(fu)从。故君子之(zhi)道,本(ben)诸身,征诸庶民,考诸三王而不缪,建诸天地而不悖,质(zhi)诸鬼神而无疑,百世以俟(si)圣(sheng)人而不(bu)惑。质诸鬼神而无(wu)疑,知天也;百世(shi)以(yi)俟(si)圣人而不(bu)惑(huo),知人也。是(shi)故君(jun1)子动(dong)而(er)世(shi)为天(tian)下道(dao),行(hang)而(er)世为天下法(fa),言而世为天下则。远之则(ze)有(you)望(wang),近之则不厌。《诗》曰:''在彼无恶,在(zai)此无射,庶几夙夜,以永终(zhong)誉!''君子(zi)未有不如(ru)此(ci)而早(zao)有(you)誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜,宪章文、武;上律天时,下袭水土。辟如天地之无不(bu)持(chi)载,无(wu)不覆(fu)帱;辟如四(si)时(shi)之错(cuo)行,如日月之(zhi)代明。万物并育而不相害,道并行(hang)而不相(xiang)悖(bei)。小(xiao)德川(chuan)流,大德敦化(hua)。此天地(di)之(zhi)所以为(wei)大也。
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