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"王天下有三(san)重焉，其(qi)寡过矣乎！上焉者虽善(shan)无征，无征不(bu)信，不信民弗从(cong)；下(xia)焉者虽善(shan)不尊(zun)，不(bu)尊(zun)不信，不(bu)信民弗从。故君子之道，本(ben)诸身，征诸庶民，考(kao)诸三王而不缪(miu)，建诸(zhu)天地而不悖，质诸鬼神(shen)而无疑(yi)，百世(shi)以俟圣人而(er)不(bu)惑。质诸鬼神而(er)无疑，知(zhi)天(tian)也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君(jun1)子(zi)动而世为天下道，行而世(shi)为天下(xia)法，言(yan)而世为天(tian)下则。远之则有(you)望(wang)，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶(e)，在此(ci)无射，庶几夙夜，以永(yong)终誉(yu)！''君(jun1)子未有(you)不如此(ci)而(er)早有誉于天下者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜(shun)，宪章文、武；上律天(tian)时，下(xia)袭水土。辟如天地之(zhi)无不持载(zai)，无不覆帱；辟(pi)如四时之错行，如日(ri)月之代明。万物并育而不相(xiang)害，道并行(hang)而(er)不(bu)相悖。小(xiao)德川流(liu)，大德(de)敦(dun)化(hua)。此天地(di)之(zhi)所以为(wei)大也(ye)。