所谓平(ping)天(tian)下在治(zhi)其国者,上老老而民(min)兴(xing)孝,上(shang)长长而民兴悌,上恤(xu)孤而民(min)不倍,是以君子有褰(qian)矩之道也。所恶于(yu)上,毋以使下(xia);所恶(e)于下(xia),毋以事(shi)上;所恶(e)于前,毋(wu)以先后;所恶于(yu)后(hou),毋以从前;所恶于(yu)右,毋以交(jiao)于左;所恶(e)于(yu)左(zuo),毋(wu)以交(jiao)于(yu)右。此之谓褰矩之(zhi)道。《诗(shi)》云:"乐只(zhi)君子,民之父母。"民之所好(hao)好之,民之所恶(e)恶之(zhi),此之(zhi)谓民之(zhi)父母。《诗》云:"节彼(bi)南山,维石岩岩(yan)。赫赫师(shi)尹,民具尔(er)瞻。"有国(guo)者不(bu)可以不慎(shen),辟则为无下(xia)矣。《诗(shi)》云:"殷之未丧师,克配上帝(di)。仪监于殷,峻命不(bu)易。"道得(de)众则得国,失(shi)众(zhong)则失(shi)国。
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