古之(zhi)欲(yu)明明德于(yu)天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其(qi)家(jia)。欲齐其家者,先(xian)修(xiu)其身(shen)。欲修其(qi)身者,先(xian)正其心(xin)。欲正(zheng)其心者(zhe),先诚(cheng)其意。欲诚其(qi)意者(zhe),先(xian)致(zhi)其知。致知在(zai)格(ge)物。物格而后知(zhi)至,知至而后意诚,意(yi)诚而(er)后心(xin)正,心正(zheng)而后身修,身修而后家(jia)齐,家齐而后国治,国治而后天下(xia)平。自天子以至于(yu)庶人,壹(yi)是皆(jie)以修身(shen)为本(ben),其本乱(luan)而(er)末治(zhi)者(zhe)否(fou)矣。其所厚者(zhe)薄,而其(qi)所薄者厚,未(wei)之(zhi)有也。此(ci)谓知本,此谓知之至也(ye)。
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