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古(gu)之欲明明(ming)德于天下者，先治(zhi)其国。欲治其国(guo)者，先齐其家(jia)。欲齐其家(jia)者，先修(xiu)其身(shen)。欲修其身者(zhe)，先正(zheng)其心(xin)。欲正其心者，先诚其(qi)意(yi)。欲(yu)诚其意者(zhe)，先致其知。致知在格(ge)物(wu)。物格(ge)而后知(zhi)至，知(zhi)至而后意诚，意诚(cheng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后(hou)国治，国(guo)治而后天下(xia)平(ping)。自天(tian)子以至(zhi)于庶人，壹(yi)是皆(jie)以(yi)修(xiu)身为本，其本(ben)乱而末治者否(fou)矣。其(qi)所厚者(zhe)薄，而(er)其所薄者厚，未(wei)之(zhi)有(you)也。此谓(wei)知(zhi)本(ben)，此谓知之至也。