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古之欲(yu)明明德于(yu)天下者，先治其国。欲(yu)治其国者，先齐其(qi)家。欲齐(qi)其(qi)家者，先修其身(shen)。欲修其身者，先正其(qi)心。欲正其心者，先(xian)诚(cheng)其(qi)意。欲诚其意者，先致其知。致知(zhi)在格物。物格而后知(zhi)至，知至而后意(yi)诚，意诚而(er)后(hou)心正，心正而后身修，身修而(er)后家齐，家齐而后(hou)国(guo)治(zhi)，国(guo)治而(er)后天下平。自天子(zi)以至于庶人，壹是(shi)皆以(yi)修(xiu)身(shen)为(wei)本，其本乱而末(mo)治者否矣。其所厚(hou)者薄(bao)，而(er)其所薄者(zhe)厚，未之有也(ye)。此谓知(zhi)本，此(ci)谓知之至也。