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所谓治国必先齐其(qi)家者，其(qi)家不(bu)可教而能教人者，无之，故(gu)君子不出家(jia)而成(cheng)教于(yu)国。孝者，所(suo)以事(shi)君也(ye)；悌者，所以事(shi)长(zhang)也；慈者(zhe)，所(suo)以(yi)使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之(zhi)，虽(sui)不(bu)中(zhong)不远矣。未有(you)学养子而后嫁者(zhe)也(ye)。一家仁，一国兴仁(ren)；一家(jia)让(rang)，一国(guo)兴让(rang)；一人贪(tan)戾，一国作乱。其机(ji)如(ru)此，此谓(wei)一言(yan)偾(fen)事，一人定国。尧、舜(shun)率天(tian)下(xia)以仁，而(er)民从之。桀、纣率(lv)天下以暴，而民从之(zhi)。其(qi)所令(ling)反其所好，而民不从。是故君(jun1)子有诸己而后求诸人，无诸(zhu)己而后非诸(zhu)人。所藏(cang)乎身不(bu)恕，而能(neng)喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于(yu)归(gui)，宜其家人。"宜其家人，而后可(ke)以教国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其仪(yi)不(bu)忒，正是(shi)四(si)国。"其为父子兄弟(di)足法(fa)，而(er)后(hou)民(min)法之(zhi)也。此(ci)谓治国在(zai)齐其(qi)家。