古(gu)之(zhi)欲明(ming)明德于天下者,先治其国。欲治其(qi)国者(zhe),先齐其家。欲齐其(qi)家者,先修(xiu)其身。欲修(xiu)其身者,先正(zheng)其心。欲(yu)正其(qi)心(xin)者(zhe),先诚其意。欲诚其意(yi)者,先(xian)致其(qi)知。致知(zhi)在格物。物格(ge)而(er)后知至,知至而(er)后意诚(cheng),意诚而(er)后心正,心正而后身修(xiu),身修(xiu)而后家(jia)齐(qi),家齐(qi)而后国治(zhi),国(guo)治而(er)后天下(xia)平(ping)。自天子(zi)以(yi)至于庶人,壹是皆以修身为本,其(qi)本乱而末(mo)治者(zhe)否矣。其所厚者薄,而其(qi)所薄(bao)者(zhe)厚,未之有也。此谓(wei)知(zhi)本,此谓知之至也(ye)。
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