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古之欲明(ming)明(ming)德于天(tian)下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲(yu)修其(qi)身者，先正其心。欲正其心(xin)者(zhe)，先诚其意。欲诚其意(yi)者，先(xian)致其知。致知在格物。物格而后(hou)知至(zhi)，知至而后意诚(cheng)，意诚(cheng)而(er)后心(xin)正，心(xin)正(zheng)而后身修，身(shen)修而(er)后家(jia)齐，家齐而(er)后国治，国(guo)治而后天(tian)下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修(xiu)身为本(ben)，其(qi)本(ben)乱(luan)而(er)末治(zhi)者否矣。其所厚(hou)者薄，而其(qi)所薄(bao)者(zhe)厚，未之有(you)也。此谓知(zhi)本，此(ci)谓(wei)知(zhi)之至(zhi)也。