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所谓平天下在(zai)治其国者，上老老(lao)而(er)民兴孝，上长长而(er)民(min)兴悌(ti)，上恤孤而民不倍，是(shi)以(yi)君子有褰矩之道(dao)也。所恶于上，毋以使下；所恶于下(xia)，毋(wu)以事上；所(suo)恶于(yu)前，毋(wu)以先后；所恶于后(hou)，毋(wu)以从前；所恶于右(you)，毋以交(jiao)于左；所恶于(yu)左，毋以交(jiao)于右。此之谓褰矩(ju)之道。《诗》云(yun)："乐(le)只君(jun1)子，民(min)之(zhi)父母。"民之所好好之，民之所恶(e)恶(e)之，此(ci)之谓(wei)民之(zhi)父母(mu)。《诗》云(yun)："节彼(bi)南山(shan)，维石(shi)岩岩。赫赫(he)师尹(yin)，民具尔(er)瞻。"有(you)国者不可以不慎，辟则为(wei)无下矣。《诗(shi)》云："殷之未(wei)丧师，克(ke)配上帝。仪监于殷，峻命(ming)不易。"道得(de)众则(ze)得(de)国，失(shi)众(zhong)则失(shi)国。