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《诗》云(yun)："瞻彼淇澳，侵疋⑩。有斐(fei)君子(zi)，如(ru)切如(ru)磋(cuo)，如琢(zhuo)如(ru)磨。瑟兮兮(xi)，赫兮暄兮。有(you)斐君子，终(zhong)不可召猓""如切如(ru)磋"者，道学(xue)也。"如(ru)琢如磨"者，自(zi)修也。"瑟(se)兮兮"者，恂也。"赫(he)兮(xi)喧兮(xi)"者，威仪也。"有斐(fei)君子(zi)，终不可(ke)召"者，道盛德至(zhi)善(shan)，民(min)之(zhi)不能忘(wang)也。《诗(shi)》云："于戏前(qian)王(wang)不(bu)忘！"君子贤其贤而亲其亲，小人(ren)乐其乐(le)而利其利，此以(yi)没世(shi)不忘(wang)也。《康(kang)诰》曰："克明德。"《大甲》曰："顾(gu)天之(zhi)明命。"《帝典》曰："克(ke)明峻德。"皆自明也。汤之(zhi)《盘铭》曰："苟(gou)日(ri)新，日日新，又(you)日新。"《康诰》曰(yue)："作新民。"《诗》曰："周虽旧邦，其(qi)命惟新。"是(shi)故君子(zi)无所(suo)不用其(qi)极。《诗》云："邦畿千(qian)里(li)，惟民所止。"《诗(shi)》云："缗蛮(man)黄(huang)鸟，止于丘隅。"子曰："于(yu)止，知其所止。可(ke)以人(ren)而(er)不(bu)如(ru)鸟乎？"《诗》云："穆穆文(wen)王，于缉熙敬(jing)止(zhi)！"为人君，止于仁；为(wei)人臣，止于(yu)敬；为人(ren)子，止于孝(xiao)；为(wei)人(ren)父(fu)，止于慈；与(yu)国(guo)人交，止(zhi)于(yu)信(xin)。子(zi)曰："听讼(song)，吾犹人也。必也使(shi)无讼乎！"无情(qing)者不得尽(jin)其辞(ci)，大畏(wei)民(min)志(zhi)。此谓知本。