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故礼也者(zhe)，义之实也。协(xie)诸义而(er)协(xie)，则礼虽先(xian)王(wang)未之有，可以义起也。义(yi)者(zhe)， 艺之(zhi)分，仁(ren)之节也。协于艺，讲于仁，得(de)之者强(qiang)。仁者，义之本也，顺之(zhi)体也， 得(de)之者尊(zun)。故治国不以礼(li)，犹无耜而耕也。为礼不本于义(yi)，犹(you)耕(geng)而(er)弗种也。为(wei)义 而不讲(jiang)之以学，犹(you)种而弗(fu)耨也。讲之于学而(er)不合之(zhi)以(yi)仁(ren)，犹耨(nou)而弗(fu)获也。合之以 仁而不安(an)之以乐，犹获而弗食(shi)也。安之以乐而不达(da)于顺，犹食(shi)而弗肥也。