古之(zhi)欲明明德于天(tian)下(xia)者,先治其国。欲(yu)治其(qi)国者,先(xian)齐其家。欲(yu)齐其家者(zhe),先修其身(shen)。欲修其身者,先正(zheng)其心(xin)。欲正其心者,先(xian)诚其(qi)意。欲诚其意者,先致其(qi)知(zhi)。致知在格物。物格而后(hou)知至,知至(zhi)而后意诚,意(yi)诚(cheng)而(er)后心正,心正(zheng)而后身修,身修而后(hou)家齐,家齐而后(hou)国治,国治而(er)后(hou)天下平(ping)。自(zi)天(tian)子以至(zhi)于(yu)庶(shu)人,壹(yi)是皆以(yi)修(xiu)身为本,其本乱而末治者否矣。其(qi)所厚者薄,而其所薄(bao)者(zhe)厚,未(wei)之有也。此谓知本,此(ci)谓知之至也。
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