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自古有国(guo)有家者(zhe)，咸欲(yu)修德政以比隆盛世(shi)，至于其(qi)治，多(duo)不馨(xin)香。非(fei)无忠臣贤佐，于治体也(ye)，由主不胜其(qi)情，弗(fu)能(neng)用耳。夫人情惮(dan)难而趋易(yi)，好(hao)同(tong)而(er)恶异(yi)，与(yu)治道相反。传曰‘从善如登，从恶(e)如(ru)崩’，言善(shan)之难也(ye)。人君承(cheng)奕世之基，据自(zi)然之势，操(cao)八柄之威，甘(gan)易同之(zhi)欢，无假取(qu)于人；而忠(zhong)臣挟难(nan)进之术，吐逆耳(er)之言，其不合(he)也，不亦(yi)宜乎！虽(sui)则(ze)有衅(xin)，巧辩缘(yuan)间，眩(xuan)于小忠，恋(lian)于恩爱(ai)，贤愚杂(za)错，长幼失叙(xu)，其所由来，情乱之(zhi)也。故明君悟(wu)之，求贤如饥渴，受(shou)谏而不厌(yan)，抑(yi)情损欲，以义割恩(en)，上无偏(pian)谬之授(shou)，下无希冀之(zhi)望。宜加三思，含(han)垢藏疾，以(yi)成(cheng)仁覆(fu)之(zhi)大(da)。