是故君子先(xian)慎乎德。有德(de)此(ci)有人,有人此(ci)有土,有土此有财(cai),有财此有用。德(de)者(zhe)本也,财者末(mo)也。外本(ben)内末(mo),争民施夺(duo)。是故财聚则(ze)民散,财散则民聚(ju)。是故(gu)言悖(bei)而(er)出(chu)者,亦悖而入;货悖而入者(zhe),亦(yi)悖而出。《康诰》曰:"惟(wei)命不于常。"道善则得之,不善则失之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰:"楚国无以为(wei)宝(bao),惟善(shan)以为宝。"舅(jiu)犯曰:"亡(wang)人无以为宝,仁亲以(yi)为宝(bao)。"《秦(qin)誓(shi)》曰:"若有一个臣,断断(duan)兮无他技,其心(xin)休休焉,其如有容焉。人之有技,若己(ji)有之(zhi);人之(zhi)彦(yan)圣,其心好之,不啻若自其(qi)口出。实能容(rong)之,以能保(bao)我子(zi)孙黎民,尚亦有利哉!人之(zhi)有技,娼疾以(yi)恶之(zhi);人(ren)之(zhi)彦圣,而违之俾不(bu)通。实不能(neng)容,以不能保我子孙(sun)黎民,亦曰殆(dai)哉!"唯(wei)仁人放(fang)流之,迸诸四夷(yi),不与同(tong)中国。此谓(wei)唯(wei)仁人为(wei)能爱(ai)人(ren),能恶(e)人。见贤(xian)而(er)不能举(ju),举而不能先,命(ming)也;见不善(shan)而(er)不能退,退而不能远,过也。好(hao)人之(zhi)所恶,恶人之所(suo)好,是谓拂人之(zhi)性,灾(zai)必逮(dai)夫身(shen)。是故君子(zi)有大道,必忠信(xin)以得之,骄泰(tai)以失(shi)之(zhi)。
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