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所谓平天下在治(zhi)其(qi)国者，上老老而(er)民兴孝，上(shang)长(zhang)长(zhang)而民兴悌(ti)，上恤孤而民(min)不倍(bei)，是以(yi)君(jun1)子(zi)有褰矩之道也。所恶于上，毋以使下；所恶(e)于下，毋以(yi)事上；所恶于前，毋(wu)以先后；所恶于后，毋以(yi)从前(qian)；所恶于右，毋以交于(yu)左；所恶于左，毋(wu)以(yi)交于右(you)。此之谓(wei)褰(qian)矩之(zhi)道(dao)。《诗》云："乐只君子(zi)，民之父母。"民之所好好(hao)之(zhi)，民之所恶恶之(zhi)，此之谓民(min)之父(fu)母。《诗》云："节彼(bi)南山(shan)，维石岩(yan)岩。赫赫(he)师尹，民具尔瞻。"有国者不可以不慎，辟则为无(wu)下矣。《诗》云(yun)："殷之未丧师(shi)，克(ke)配上帝。仪监于(yu)殷，峻(jun4)命不易。"道(dao)得众(zhong)则得国，失众(zhong)则(ze)失(shi)国。