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"王天下有三重焉(yan)，其寡(gua)过矣(yi)乎！上(shang)焉(yan)者虽善无征，无征不信，不信民弗从；下焉者(zhe)虽善不尊，不(bu)尊(zun)不(bu)信，不信民(min)弗从。故君(jun1)子之道(dao)，本(ben)诸(zhu)身，征诸庶民(min)，考(kao)诸三王而不缪，建(jian)诸天地而不(bu)悖，质(zhi)诸鬼神而无疑(yi)，百世以俟圣人而不惑。质诸(zhu)鬼神(shen)而无(wu)疑，知天也；百世以俟圣(sheng)人而不惑(huo)，知人也(ye)。是故君子动而世为天(tian)下道(dao)，行而世为天下(xia)法，言而世为天下则。远之则有望，近(jin)之则(ze)不(bu)厌(yan)。《诗》曰：''在彼(bi)无恶，在此(ci)无射，庶几夙夜，以(yi)永终(zhong)誉！''君子未有不如(ru)此(ci)而早有誉于(yu)天(tian)下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武；上律天(tian)时，下(xia)袭水(shui)土。辟如天(tian)地之(zhi)无(wu)不持载(zai)，无(wu)不覆帱；辟如(ru)四(si)时之(zhi)错(cuo)行(hang)，如(ru)日(ri)月之代明。万(wan)物并育而不(bu)相害(hai)，道并行而不相(xiang)悖。小德川流(liu)，大德敦化(hua)。此天地之所(suo)以为(wei)大(da)也(ye)。