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所谓平天(tian)下(xia)在治(zhi)其国(guo)者，上老(lao)老而民(min)兴孝，上(shang)长长而民(min)兴(xing)悌，上(shang)恤孤而民(min)不倍(bei)，是以(yi)君(jun1)子有褰(qian)矩之道也。所(suo)恶于上，毋(wu)以(yi)使下；所恶(e)于下，毋(wu)以事上；所(suo)恶于前(qian)，毋以先后；所恶于(yu)后，毋(wu)以从前；所(suo)恶(e)于右，毋以(yi)交于左；所恶(e)于(yu)左，毋(wu)以交于右。此之谓(wei)褰矩之道。《诗》云："乐只君(jun1)子(zi)，民(min)之父母(mu)。"民之所好(hao)好(hao)之，民(min)之所(suo)恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云："节彼南山(shan)，维(wei)石(shi)岩岩。赫赫(he)师尹，民具尔瞻。"有国者不可以不(bu)慎，辟则为(wei)无下矣。《诗》云(yun)："殷之未丧(sang)师，克配上帝。仪监于殷(yin)，峻命不易。"道得众(zhong)则得国，失众则失国。