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《诗》云："瞻彼(bi)淇(qi)澳，侵疋⑩。有(you)斐(fei)君子，如(ru)切如磋(cuo)，如琢(zhuo)如磨。瑟兮兮，赫兮暄兮。有斐君(jun1)子，终不可召(zhao)猓""如切如(ru)磋"者，道学也。"如琢如磨"者，自修(xiu)也。"瑟兮兮"者，恂也。"赫兮(xi)喧兮(xi)"者，威(wei)仪(yi)也。"有斐君(jun1)子，终(zhong)不(bu)可(ke)召"者(zhe)，道盛德至(zhi)善，民之(zhi)不能(neng)忘(wang)也(ye)。《诗(shi)》云："于戏前王不(bu)忘！"君子贤(xian)其贤而亲其亲，小人乐其乐(le)而利其利(li)，此以没(mei)世不(bu)忘也。《康诰》曰："克明(ming)德。"《大(da)甲》曰(yue)："顾天之明命。"《帝典》曰(yue)："克(ke)明(ming)峻德。"皆自明也。汤之《盘(pan)铭(ming)》曰："苟日新，日日新，又(you)日(ri)新(xin)。"《康诰》曰："作新民(min)。"《诗》曰："周虽旧邦，其命惟新。"是故君子无所不用其(qi)极。《诗》云(yun)："邦畿千里(li)，惟民所(suo)止。"《诗》云(yun)："缗蛮黄鸟，止于丘(qiu)隅。"子曰(yue)："于(yu)止(zhi)，知其所止。可以人而不如鸟(niao)乎？"《诗》云："穆穆(mu)文王，于缉熙(xi)敬止！"为人君，止于仁；为人臣，止(zhi)于敬；为人子(zi)，止于孝；为人(ren)父，止(zhi)于(yu)慈(ci)；与国人(ren)交，止于信。子(zi)曰："听讼，吾犹人(ren)也。必也使(shi)无讼(song)乎！"无情者不得尽其(qi)辞(ci)，大(da)畏民(min)志。此谓知本。