是故君子先慎乎(hu)德。有德此(ci)有人,有(you)人(ren)此(ci)有土,有土此有财,有财此(ci)有用。德(de)者(zhe)本(ben)也(ye),财者末(mo)也。外本(ben)内末,争民施夺。是(shi)故(gu)财聚(ju)则民散,财散则民聚。是(shi)故言悖而(er)出(chu)者,亦悖而入;货(huo)悖(bei)而入者,亦悖而出。《康诰(gao)》曰:"惟命(ming)不于常(chang)。"道善则得之,不善则失之矣。《楚书》曰(yue):"楚国无以为宝,惟善以为宝(bao)。"舅犯(fan)曰:"亡(wang)人(ren)无以为宝,仁亲以为宝。"《秦誓》曰(yue):"若有(you)一个臣(chen),断断兮无他技(ji),其心休休焉(yan),其如有(you)容焉。人之有技(ji),若(ruo)己有之;人(ren)之彦圣,其心好之,不啻若(ruo)自其口出(chu)。实(shi)能容之,以能保我(wo)子孙黎民,尚亦有利(li)哉!人之有(you)技(ji),娼(chang)疾以恶之;人(ren)之彦(yan)圣,而违之(zhi)俾不通。实(shi)不能容,以不能保我(wo)子孙黎民(min),亦曰殆(dai)哉!"唯(wei)仁人放流(liu)之,迸(beng)诸(zhu)四夷,不与同中(zhong)国。此(ci)谓(wei)唯仁人(ren)为能爱人,能恶人。见贤而不能举,举而不能先,命也(ye);见(jian)不善而不能退(tui),退而不能远,过也。好人之所(suo)恶,恶人之(zhi)所好,是谓(wei)拂(fu)人之性,灾必逮夫身。是故君子有(you)大道,必忠(zhong)信以(yi)得之,骄泰以(yi)失之。
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