《夜夜高潮夜夜爽夜夜丫丫》

【夜夜高潮夜夜爽夜夜丫丫】

仲尼曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中；小人之中庸(yong)也(ye)，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：知者过(guo)之，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者(zhe)过(guo)之(zhi)，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大(da)知也与(yu)！舜(shun)好问而(er)好(hao)察迩言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两(liang)端，用其中于民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人(ren)也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报无(wu)道，南方之强也(ye)，君子(zi)居之(zhi)。衽(ren)金革，死而不(bu)厌(yan)，北(bei)方(fang)之(zhi)强(qiang)也(ye)，而强者居之。故(gu)君子和而不(bu)流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子(zi)遵(zun)道而(er)行，半(ban)途而废，吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依(yi)乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子之道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有(you)所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大也，人犹(you)有所憾。故君子语大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子(zi)之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不远人(ren)。人之为道而远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹(you)以(yi)为远。故君(jun1)子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道(dao)不(bu)远，施诸己而(er)不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有(you)所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素(su)其(qi)位而行，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患难，行乎患难：君(jun1)子无入而不自(zi)得焉(yan)。在上(shang)位不(bu)陵(ling)下，在(zai)下位不(bu)援上，正己而不求(qiu)于人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天(tian)，下(xia)不(bu)尤(you)人。故君子居(ju)易以俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如行(hang)远必(bi)自(zi)迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体物(wu)而(er)不可遗。使(shi)天(tian)下(xia)之人齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在(zai)其上，如(ru)在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度(du)思！矧可射思(si)！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也与！德(de)为(wei)圣人(ren)，尊为天子(zi)，富有(you)四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。故(gu)大(da)德(de)必得其位(wei)，必得(de)其禄，必(bi)得其(qi)名(ming)，必得其寿(shou)。故天之生物，必(bi)因(yin)其材(cai)而(er)笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令(ling)德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄(lu)于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大(da)德者必(bi)受(shou)命(ming)。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟(wei)文王(wang)乎！以王季为(wei)父，以武王为子，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子述之。武王缵大(da)王(wang)、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不失(shi)天下(xia)之显名。尊为天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。武王(wang)末受命(ming)。周(zhou)公成文、武(wu)之德，追(zhui)王大(da)王、王季，上(shang)祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶(shu)人(ren)。父为大(da)夫(fu)，子(zi)为士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父为(wei)士，子为(wei)大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之志，善述人之事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(yi)序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿也(ye)。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在(zai)方(fang)策。其(qi)人(ren)存，则(ze)其(qi)政举；其(qi)人(ren)亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在人，取(qu)人以身，修身以道，修(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼所生也。在下(xia)位(wei)不获(huo)乎上，民不可得而治矣！故(gu)君子不(bu)可以(yi)不修身(shen)；思(si)修身，不可以不(bu)事亲；思事亲，不(bu)可(ke)以(yi)不知人(ren)；思知人(ren)，不(bu)可以(yi)不知天。""天下之达道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交也(ye)，五者天下(xia)之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也。或生而(er)知之(zhi)，或学而(er)知之(zhi)，或因而知之；及其知之，一也。或安(an)而行之，或利而行之(zhi)，或勉(mian)强(qiang)而行之(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知所以修身；知所(suo)以修身，则(ze)知所(suo)以治(zhi)人；知(zhi)所以(yi)治(zhi)人，则知所以治天(tian)下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道(dao)立，尊(zun)贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子(zi)庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百工则(ze)财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯(hou)则天(tian)下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗远色(se)，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月(yue)试，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝(quan)百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人(ren)也；继(ji)绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱(luan)持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九经，所以(yi)行之者一也(ye)。凡事(shi)豫则立，不豫则废(fei)。言前(qian)身定则不羡，事前定则不困，行(hang)前定(ding)则不疚，道前(qian)定则不(bu)穷。