《诗(shi)》云:"瞻(zhan)彼淇澳,侵疋⑩。有斐(fei)君子,如切如磋(cuo),如琢如(ru)磨。瑟(se)兮兮,赫(he)兮暄兮。有(you)斐君子,终(zhong)不可召猓(guo)""如切如磋"者,道学也。"如(ru)琢(zhuo)如磨"者(zhe),自(zi)修也。"瑟(se)兮兮"者(zhe),恂也(ye)。"赫兮(xi)喧兮"者,威仪也。"有(you)斐(fei)君子,终不可召"者,道盛德至(zhi)善,民(min)之不能(neng)忘也。《诗》云:"于(yu)戏(xi)前王不忘!"君(jun1)子贤其贤而亲其(qi)亲(qin),小人乐(le)其(qi)乐而利其利(li),此以没世(shi)不忘(wang)也。《康诰》曰(yue):"克(ke)明德。"《大甲》曰:"顾天(tian)之明命。"《帝典》曰(yue):"克明峻德。"皆自明(ming)也。汤之《盘铭》曰(yue):"苟日(ri)新,日日新(xin),又日新。"《康诰》曰:"作新民。"《诗》曰:"周(zhou)虽旧邦,其命惟新。"是故君子无(wu)所不用(yong)其(qi)极。《诗(shi)》云:"邦畿(ji)千里,惟民所止。"《诗》云:"缗(min)蛮黄鸟,止(zhi)于丘隅。"子曰:"于止,知其所止。可(ke)以人而不如(ru)鸟乎?"《诗》云:"穆(mu)穆(mu)文(wen)王(wang),于缉(ji)熙敬(jing)止!"为人君,止于仁;为(wei)人臣,止(zhi)于(yu)敬(jing);为人子(zi),止于(yu)孝;为人父,止于慈(ci);与(yu)国人交,止于信。子(zi)曰(yue):"听(ting)讼,吾犹人也。必也(ye)使无(wu)讼乎!"无情者(zhe)不得尽其辞,大畏民志(zhi)。此谓(wei)知本。
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