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"王天下有三重焉(yan)，其寡过(guo)矣乎！上(shang)焉者虽善无征，无征不信(xin)，不信民弗从；下焉者虽善不尊，不尊不信，不(bu)信民弗从。故君子之道，本诸身，征诸(zhu)庶(shu)民，考诸三王(wang)而不(bu)缪，建(jian)诸天地而不(bu)悖，质诸鬼神(shen)而无(wu)疑，百世以俟圣人而不惑(huo)。质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑(yi)，知(zhi)天也；百世以俟圣(sheng)人而(er)不(bu)惑，知人(ren)也。是故君(jun1)子动而(er)世(shi)为天下道，行而世为(wei)天下法(fa)，言而世为天(tian)下(xia)则。远之(zhi)则有(you)望(wang)，近(jin)之则不(bu)厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在此无(wu)射(she)，庶(shu)几夙夜，以(yi)永终誉！''君子(zi)未有(you)不如此(ci)而早有(you)誉于天(tian)下者(zhe)也(ye)。"仲(zhong)尼祖述尧(yao)、舜(shun)，宪章文、武；上律天时(shi)，下袭水土(tu)。辟如天(tian)地之无(wu)不持载，无(wu)不覆帱；辟(pi)如四时之(zhi)错行，如日(ri)月之(zhi)代明(ming)。万物并育而不相害，道并行而(er)不相悖。小德川流，大德敦化(hua)。此天地(di)之所(suo)以(yi)为大也。