古之欲(yu)明(ming)明德于天下者(zhe),先治(zhi)其国。欲治(zhi)其国者,先(xian)齐其家(jia)。欲齐其(qi)家者,先(xian)修(xiu)其身。欲(yu)修其身(shen)者,先正其心。欲正(zheng)其心者,先诚其(qi)意(yi)。欲诚其意者(zhe),先致其知。致知在格物。物格(ge)而后知(zhi)至,知至而后(hou)意诚,意诚而后心正(zheng),心(xin)正而后身修,身修而后家齐(qi),家(jia)齐而后国治,国(guo)治(zhi)而后天下平。自天子(zi)以(yi)至于(yu)庶人,壹是皆(jie)以修身为(wei)本,其本乱而末(mo)治者否(fou)矣。其所厚者薄,而(er)其(qi)所薄者厚(hou),未之有(you)也(ye)。此谓(wei)知本(ben),此谓知之至(zhi)也。
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