所谓(wei)平天下在治其(qi)国者,上老老而(er)民兴孝,上长长而民(min)兴(xing)悌,上(shang)恤孤(gu)而(er)民(min)不倍,是以君(jun1)子有褰(qian)矩之(zhi)道也(ye)。所恶于上,毋以使下(xia);所恶(e)于下,毋以(yi)事上;所恶(e)于前(qian),毋以先后;所(suo)恶于后,毋以(yi)从前;所恶于右,毋(wu)以交于(yu)左;所恶于左,毋以交于右(you)。此之(zhi)谓褰矩之道。《诗》云:"乐只君子,民之(zhi)父母。"民之所好好之(zhi),民之所(suo)恶恶之(zhi),此(ci)之谓民(min)之父(fu)母。《诗》云:"节彼南山(shan),维石岩(yan)岩(yan)。赫赫师尹,民(min)具(ju)尔瞻。"有国(guo)者不可以不慎,辟则(ze)为(wei)无下(xia)矣。《诗》云:"殷(yin)之(zhi)未丧师(shi),克配上帝(di)。仪监(jian)于殷,峻(jun4)命不易。"道得众则得国,失(shi)众(zhong)则失国。
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