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古之欲(yu)明明德于天(tian)下者，先治其国。欲治其国者(zhe)，先齐其家。欲(yu)齐其家者，先修其身。欲修(xiu)其身者，先(xian)正其心。欲正其心(xin)者，先(xian)诚其意(yi)。欲诚其意者，先致其(qi)知(zhi)。致知在格(ge)物。物(wu)格而后知(zhi)至(zhi)，知至而后(hou)意诚，意诚(cheng)而后心正，心正而后身修，身(shen)修而(er)后家(jia)齐，家(jia)齐而(er)后国治(zhi)，国治而(er)后天(tian)下平。自天子以(yi)至于庶人，壹是皆以修(xiu)身为(wei)本，其本乱而(er)末治(zhi)者(zhe)否矣(yi)。其所厚(hou)者薄，而其所薄(bao)者(zhe)厚，未(wei)之有也。此谓知本(ben)，此(ci)谓知(zhi)之(zhi)至也。