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飘说(shuo)："君主圣明，臣子贤能，是天下最大的福(fu)份；君主英(ying)明，臣子正(zheng)直，是(shi)国家的(de)幸福；父亲慈(ci)祥，儿子(zi)孝(xiao)顺，丈夫诚信，妻子贞(zhen)节(jie)，这是家庭(ting)的幸(xing)福。因(yin)此(ci)比(bi)于忠(zhong)诚却(que)不(bu)能保存殷朝，子(zi)胥明智却不(bu)能保(bao)全吴国，申生孝顺，可是(shi)晋(jin)国(guo)大『乱(luan)』。这些国家(jia)都有忠臣(chen)孝(xiao)子，可是国亡家『乱』，是(shi)什么原(yuan)因(yin)呢(ne)？因(yin)为没有(you)英明(ming)的(de)君主和贤良(liang)的父亲听从他们(men)，所(suo)以(yi)天下(xia)认为他们(men)的君主(zhu)、父(fu)亲的所作所为可(ke)耻可辱，因(yin)而(er)怜惜这些臣子(zi)和儿(er)子。现在商君。吴(wu)起、大夫种(zhong)作为人(ren)臣，是对的；他们的君主，是(shi)错(cuo)的。所以世(shi)人说(shuo)这三个人成就功业却不(bu)得好报，难(nan)道是羡(xian)慕他们生不(bu)逢时而死吗？如果(guo)只有等待死了以后才能(neng)够立忠成名，那样(yang)微子(zi)不配称仁人，孔子不(bu)配称圣(sheng)人，管仲不够称伟大。人(ren)们建立功(gong)业，难道不期(qi)望(wang)成全自己(ji)吗？生命(ming)和功名都(dou)能成全的(de)，是上等(deng)。功名可(ke)以效(xiao)法，但牺牲(sheng)了生命(ming)的，是其次。声名蒙受耻辱(ru)，但生命保(bao)全的，是下(xia)等。"范睢对此称是(shi)。