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"王天下(xia)有三重焉，其寡过矣乎！上(shang)焉者(zhe)虽善无征(zheng)，无征不信(xin)，不信(xin)民(min)弗从(cong)；下焉(yan)者虽善不尊(zun)，不尊不信(xin)，不(bu)信民弗从。故君子(zi)之(zhi)道，本诸身，征诸庶民，考诸(zhu)三王(wang)而不缪，建(jian)诸(zhu)天地而(er)不悖(bei)，质诸(zhu)鬼神而无疑，百世以俟(si)圣人(ren)而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也(ye)；百世(shi)以俟圣人(ren)而不惑，知人也。是故君子动(dong)而世为(wei)天下(xia)道，行而(er)世(shi)为天下法，言而世(shi)为(wei)天下则。远(yuan)之则有望(wang)，近(jin)之则不厌。《诗(shi)》曰(yue)：''在彼无恶，在此无射，庶几夙(su)夜，以永(yong)终(zhong)誉！''君子未(wei)有不如此而早有誉于天下者也(ye)。"仲(zhong)尼祖述尧、舜(shun)，宪章(zhang)文、武；上(shang)律天时，下(xia)袭水(shui)土。辟如天地(di)之(zhi)无不持载，无不(bu)覆帱；辟(pi)如四时之错行，如日(ri)月之代(dai)明。万物并(bing)育而不相害(hai)，道并行而不相悖。小(xiao)德川(chuan)流(liu)，大德敦(dun)化。此天地之所以为(wei)大(da)也。