所谓(wei)治国必(bi)先齐其家者,其家不可教而(er)能教人(ren)者,无(wu)之,故(gu)君(jun1)子不(bu)出家(jia)而成教(jiao)于国。孝者(zhe),所以事(shi)君(jun1)也;悌者(zhe),所以事长也(ye);慈者,所以(yi)使众(zhong)也(ye)。《康(kang)诰》曰:"如(ru)保赤子。"心诚求之(zhi),虽(sui)不中不(bu)远矣(yi)。未有学养子(zi)而后嫁者也。一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让;一人贪戾,一国作乱。其机如此,此(ci)谓一言偾事,一人定国(guo)。尧、舜率天下以(yi)仁,而民从之。桀、纣率天下以暴,而(er)民从(cong)之(zhi)。其所令反其所好,而民(min)不从(cong)。是故君子有诸(zhu)己(ji)而(er)后求诸人,无诸己(ji)而后非(fei)诸人。所藏(cang)乎(hu)身(shen)不(bu)恕,而能喻诸(zhu)人者,未之有(you)也(ye)。故治国(guo)在齐(qi)其(qi)家。《诗(shi)》云:"桃之夭(yao)夭,其叶蓁蓁。之(zhi)子于(yu)归,宜其家人。"宜其(qi)家人(ren),而后可(ke)以教国人。《诗》云(yun):"宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟,而(er)后(hou)可以教国人。《诗》云:"其(qi)仪不忒(tui),正是四(si)国。"其为(wei)父(fu)子兄弟(di)足(zu)法,而后民法(fa)之也。此(ci)谓治国(guo)在齐其家。
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