所谓平天下在治其国(guo)者,上老老而民(min)兴孝,上长长而民兴(xing)悌(ti),上恤孤而民(min)不倍,是以君子(zi)有褰(qian)矩之道也。所恶(e)于(yu)上(shang),毋(wu)以(yi)使下;所恶于下,毋(wu)以(yi)事上(shang);所恶于(yu)前,毋以先后;所恶于后,毋以(yi)从前;所恶于右,毋以交(jiao)于左;所恶(e)于左(zuo),毋(wu)以交于右。此之谓褰矩之道。《诗》云(yun):"乐(le)只君子,民之(zhi)父母(mu)。"民之所好好(hao)之,民之所恶恶(e)之(zhi),此(ci)之谓(wei)民之(zhi)父(fu)母。《诗》云:"节彼南山,维石岩岩。赫(he)赫师尹,民(min)具尔瞻(zhan)。"有国者不可(ke)以(yi)不(bu)慎(shen),辟则为无下矣。《诗(shi)》云:"殷之未(wei)丧师,克(ke)配(pei)上帝。仪监(jian)于殷(yin),峻命不易(yi)。"道得众(zhong)则得国(guo),失众则失(shi)国。
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