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是故君子先慎乎德(de)。有德(de)此有(you)人，有人(ren)此(ci)有土，有土(tu)此有财(cai)，有财此(ci)有用。德者(zhe)本也，财者末也。外本内(nei)末，争(zheng)民施夺。是(shi)故(gu)财聚则民散，财(cai)散则民聚。是(shi)故言悖而出(chu)者，亦悖而(er)入(ru)；货(huo)悖而入者，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟命不(bu)于常。"道善则得(de)之，不善则失(shi)之矣。《楚书(shu)》曰(yue)："楚(chu)国无(wu)以为宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝，仁(ren)亲(qin)以(yi)为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉(yan)。人之(zhi)有技(ji)，若己有之(zhi)；人之彦(yan)圣，其(qi)心(xin)好之，不啻若(ruo)自其口出。实能容(rong)之，以能保我子(zi)孙黎民，尚亦有(you)利哉！人(ren)之有技，娼疾以恶(e)之；人(ren)之彦圣，而(er)违(wei)之(zhi)俾不通。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆(dai)哉(zai)！"唯仁人(ren)放(fang)流(liu)之(zhi)，迸诸(zhu)四(si)夷，不与同中国。此谓(wei)唯仁(ren)人(ren)为能爱人，能恶(e)人。见贤(xian)而不能举，举(ju)而不(bu)能先，命也；见不善而(er)不(bu)能退，退(tui)而(er)不能远，过(guo)也(ye)。好(hao)人之所恶，恶人(ren)之所好(hao)，是谓拂人之性，灾必(bi)逮(dai)夫身(shen)。是(shi)故(gu)君子(zi)有大道，必忠信以得(de)之，骄泰以失之。