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古之欲明明德于(yu)天(tian)下者(zhe)，先治其(qi)国。欲治其(qi)国者(zhe)，先齐其家(jia)。欲齐其(qi)家者，先修(xiu)其(qi)身。欲修(xiu)其(qi)身者，先(xian)正其心。欲正其心者，先诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其意者，先致其知。致知在(zai)格物。物格而后知至，知至而后意诚(cheng)，意(yi)诚而后心正，心正而后身修，身(shen)修(xiu)而后家齐(qi)，家(jia)齐而后国治，国治(zhi)而后天下平。自天子以至于(yu)庶人(ren)，壹是皆以修(xiu)身(shen)为本，其本乱(luan)而末(mo)治(zhi)者否矣(yi)。其所厚者薄，而其所(suo)薄(bao)者(zhe)厚(hou)，未之(zhi)有也。此谓知本，此谓知之(zhi)至也。