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仲尼曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时(shi)中(zhong)；小人(ren)之(zhi)中庸(yong)也，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之不行也(ye)，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者不及也。道(dao)之不明也(ye)，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而(er)扬善(shan)，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而(er)不能(neng)期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳服(fu)膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也(ye)，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无(wu)道，南(nan)方之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强(qiang)者居之。故君子和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而(er)废(fei)，吾弗能已矣。君子(zi)依(yi)乎中庸(yong)，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与(yu)知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地(di)之大(da)也，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子(zi)之道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其至也(ye)，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人(ren)。人之为道(dao)而远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹(you)以(yi)为远。故君子以人治人，改而(er)止。忠恕违(wei)道不远，施(shi)诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿施于(yu)人。君子(zi)之(zhi)道四，丘未能一焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子，以事(shi)父(fu)，未能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君(jun1)，未能也(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友，先(xian)施(shi)之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所不足，不(bu)敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素其位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无(wu)入而(er)不(bu)自得焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在下位不(bu)援上，正(zheng)己(ji)而不求(qiu)于人(ren)，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故(gu)君子居易以(yi)俟命，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸(zhu)其(qi)身。君子之(zhi)道，辟(pi)如(ru)行远必(bi)自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体物而不可遗(yi)。使天(tian)下之人齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之。故大德必得其位，必(bi)得其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天之生物，必(bi)因(yin)其(qi)材(cai)而笃焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王(wang)季为父，以武王(wang)为(wei)子，父作之，子述之。武王(wang)缵大王、王(wang)季(ji)、文(wen)王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下，身(shen)不失天下(xia)之显名(ming)。尊为天(tian)子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受(shou)命。周(zhou)公成文、武(wu)之德(de)，追王大王、王(wang)季(ji)，上(shang)祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士庶(shu)人(ren)。父为大(da)夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为(wei)士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲(qin)，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼(li)，所以(yi)事上帝(di)也。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在(zai)方策(ce)。其人(ren)存，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为大(da)；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位不获(huo)乎上(shang)，民不可得而治(zhi)矣！故君子不可以不修(xiu)身；思修身，不可(ke)以不(bu)事亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思(si)知人，不(bu)可(ke)以不知天。""天下之达道五，所以(yi)行(hang)之者三(san)。曰：君臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友(you)之交(jiao)也，五者天下之达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以行(hang)之者一也。或生而知之，或(huo)学而知之(zhi)，或(huo)因(yin)而知之；及其知(zhi)之，一也(ye)。或(huo)安(an)而(er)行之(zhi)，或利而行之，或勉(mian)强(qiang)而行之(zhi)；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知所以修身；知所(suo)以修身，则知(zhi)所以(yi)治人；知所以治人，则(ze)知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民也(ye)，来百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则(ze)不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体群臣则士(shi)之(zhi)报礼(li)重(chong)，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则(ze)财用足，柔(rou)远人(ren)则(ze)四方(fang)归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重(chong)其禄，同其(qi)好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所以(yi)劝百工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以(yi)柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家有九经(jing)，所以(yi)行(hang)之者一(yi)也。凡(fan)事豫(yu)则立(li)，不豫则废。言前身定则不羡，事前定(ding)则(ze)不(bu)困(kun)，行前定则不疚，道前定(ding)则不(bu)穷(qiong)。