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"王天下(xia)有三重焉(yan)，其寡过矣(yi)乎！上焉者虽善(shan)无征，无(wu)征不信，不信民弗(fu)从；下焉(yan)者虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。故君子之道，本诸身，征(zheng)诸庶民，考诸(zhu)三王而不缪，建(jian)诸天地而不悖，质诸鬼神而(er)无疑，百(bai)世(shi)以俟(si)圣人而不惑。质诸(zhu)鬼神而(er)无疑，知天也；百(bai)世以俟圣(sheng)人(ren)而不(bu)惑(huo)，知人也(ye)。是故君子动而(er)世为(wei)天(tian)下道(dao)，行而世为(wei)天(tian)下法，言而世为天(tian)下(xia)则。远之(zhi)则有望，近之(zhi)则(ze)不厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在(zai)此无(wu)射，庶几夙(su)夜，以永(yong)终誉！''君(jun1)子未有不(bu)如此(ci)而早(zao)有(you)誉于天下(xia)者也。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪章文(wen)、武；上(shang)律(lv)天(tian)时，下袭水土。辟如天地(di)之(zhi)无不(bu)持载(zai)，无不覆帱；辟如四时之错行，如日月之代(dai)明。万(wan)物并育(yu)而不(bu)相害，道并行而(er)不相悖。小德(de)川流，大(da)德敦化。此天地(di)之所(suo)以为大(da)也。