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其(qi)次是才能。如(ru)切如磋(cuo)，如琢如(ru)磨，文(wen)章(zhang)学问(wen)很好(hao)。古代讲究文章经世治国，人(ren)随以满腹经纶为傲为(wei)美。《红楼梦》中(zhong)一首《西江月(yue)》便是如此批责贾宝(bao)玉：纵(zong)然(ran)生得好皮囊(nang)，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章(zhang)。现代人(ren)描写一个人粗俗无知仍喜欢用(yong)一(yi)肚(du)草(cao)包去形(xing)容。文(wen)章学(xue)问的好坏(huai)在古代代表(biao)了一个人才能的大(da)小。孔(kong)子(zi)便认(ren)为学习《诗(shi)经》的一(yi)个(ge)重要作用(yong)是可(ke)以迩之事父，远之事(shi)君，可(ke)以帮(bang)忙照料(liao)家事，可以(yi)帮君王(wang)处理国(guo)事。 授之以政，不达；使於四方，不能专对(dui)；虽(sui)多，亦(yi)奚以为？如果学习了《诗经》却不能处理政事，不能娴熟应对(dui)外交事(shi)务，学(xue)习《诗经(jing)》也没用。古代(dai)才能一词具体到(dao)职业上过(guo)于受到思(si)想传统(tong)的(de)影(ying)响，不免有(you)些歧视(shi)，如韩(han)非子从法家(jia)学派角(jiao)度认为五(wu)类人为社会的蛀虫，分别是(shi)学者(zhe)(指战国(guo)末期(qi)的儒家(jia))、言谈者(指(zhi)纵横家(jia))、带(dai)剑(jian)者(指游侠(xia))、患(huan)御者(指依附贵族(zu)私门的(de)人)、工(gong)商之民(min)。这些职(zhi)业(ye)即使(shi)做的再好也不能算作才能的(de)行列。当让(rang)也就不算(suan)作才(cai)能的行(hang)列。对于现代人来(lai)说，才能的大小高低早就(jiu)不(bu)能单单以(yi)学问为标准。三百(bai)六十行，只要(yao)做得(de)好，有才华，照样是种(zhong)美。