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"王(wang)天下(xia)有三重焉，其寡(gua)过矣乎！上焉者虽善(shan)无征，无征不信(xin)，不信(xin)民弗从；下(xia)焉者(zhe)虽善不尊(zun)，不尊不信，不信民弗(fu)从。故君子(zi)之道，本诸(zhu)身，征(zheng)诸庶民(min)，考(kao)诸三王而不缪，建诸天地(di)而(er)不(bu)悖，质诸鬼(gui)神而无疑，百世以俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼神(shen)而(er)无疑(yi)，知(zhi)天也；百(bai)世以(yi)俟圣人(ren)而不惑，知人也。是(shi)故君子动而世为(wei)天下道，行而世(shi)为天下法，言而(er)世为(wei)天下(xia)则。远之则(ze)有望，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼(bi)无恶，在此无射，庶(shu)几夙夜，以永终(zhong)誉！''君子(zi)未有(you)不如此而早(zao)有誉(yu)于天(tian)下者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪章文(wen)、武；上律天(tian)时，下袭(xi)水土(tu)。辟如天(tian)地之无不持载，无(wu)不覆帱；辟如四时之(zhi)错(cuo)行，如(ru)日月(yue)之代(dai)明(ming)。万物并育而不相害，道(dao)并行而(er)不(bu)相(xiang)悖。小德川流，大德敦化(hua)。此天地之所以(yi)为大也。