《夜夜草一卡二卡》

【夜夜草一卡二卡】

是故君(jun1)子(zi)先慎(shen)乎德。有德此(ci)有人，有(you)人(ren)此有土，有土此有财，有财(cai)此有用(yong)。德者本也，财者末也。外本(ben)内(nei)末(mo)，争(zheng)民(min)施夺。是故财聚(ju)则民(min)散，财散(san)则民聚(ju)。是故言悖而出者，亦悖(bei)而入；货(huo)悖而入(ru)者，亦悖而(er)出(chu)。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得(de)之，不善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以为宝(bao)，惟善以(yi)为(wei)宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有一个(ge)臣，断断(duan)兮无(wu)他技，其心休休焉，其(qi)如有容(rong)焉。人之有(you)技，若(ruo)己有之；人之彦圣，其心好(hao)之，不(bu)啻若(ruo)自其(qi)口出。实(shi)能(neng)容之(zhi)，以(yi)能(neng)保(bao)我子孙(sun)黎民，尚亦(yi)有(you)利哉！人之有技(ji)，娼(chang)疾以(yi)恶之；人(ren)之彦圣(sheng)，而违之俾不通。实不能容，以不(bu)能保我子孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放(fang)流之，迸诸四(si)夷(yi)，不(bu)与(yu)同中国。此(ci)谓唯仁人为能爱(ai)人，能恶人。见贤而(er)不能举，举而不能先，命也(ye)；见不善而不能(neng)退(tui)，退而不能远，过也。好人之(zhi)所恶，恶人之所好，是谓拂人之(zhi)性(xing)，灾必逮夫身。是(shi)故君子有大道，必(bi)忠信以(yi)得之，骄(jiao)泰以失(shi)之。