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"王(wang)天下有三重(chong)焉，其寡过矣乎(hu)！上焉(yan)者(zhe)虽善无征，无征不信，不信(xin)民弗(fu)从(cong)；下(xia)焉者虽善(shan)不尊(zun)，不尊不信，不信民弗从(cong)。故君(jun1)子之(zhi)道(dao)，本(ben)诸(zhu)身，征(zheng)诸庶民(min)，考诸(zhu)三王而不缪(miu)，建(jian)诸天地(di)而不悖，质诸(zhu)鬼神而无疑，百(bai)世以(yi)俟(si)圣人而不(bu)惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百(bai)世以俟圣人而不(bu)惑(huo)，知人也。是故君子动而世为(wei)天下道，行而世为天(tian)下法，言而世为(wei)天下(xia)则。远之则有望，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼无恶，在(zai)此(ci)无射，庶(shu)几夙夜，以永终誉！''君子未有不(bu)如此而早(zao)有誉于天(tian)下者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武；上(shang)律天时，下(xia)袭水(shui)土(tu)。辟如天地之无(wu)不持(chi)载，无(wu)不覆帱；辟如四时(shi)之错行，如日月之代明。万物(wu)并育而(er)不相害，道并行而(er)不相悖。小德川流，大(da)德敦(dun)化。此天(tian)地之(zhi)所以为大(da)也。