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古之欲明明德于天下者，先(xian)治其(qi)国。欲治其国者(zhe)，先(xian)齐其家。欲齐其家者，先(xian)修其(qi)身(shen)。欲(yu)修(xiu)其身者，先正(zheng)其(qi)心(xin)。欲正(zheng)其心者(zhe)，先诚其意。欲诚(cheng)其(qi)意者，先(xian)致其知。致(zhi)知在格物。物格而后知(zhi)至，知至而后意(yi)诚，意诚(cheng)而后心正(zheng)，心正而后身(shen)修，身修(xiu)而(er)后家(jia)齐(qi)，家齐而后(hou)国治，国治而后天下平(ping)。自天子以至于庶人，壹是皆以修身(shen)为本，其本乱而末(mo)治者否(fou)矣(yi)。其(qi)所(suo)厚者薄，而其(qi)所(suo)薄(bao)者厚，未之有也。此(ci)谓知本(ben)，此谓知之至也。