《中文资源》

【中文资源】

所谓治(zhi)国必先齐(qi)其(qi)家者(zhe)，其家(jia)不可教而能教人(ren)者，无之，故(gu)君子不出(chu)家(jia)而成教于(yu)国。孝者，所以事君也；悌(ti)者，所以事(shi)长也；慈者(zhe)，所(suo)以使众也(ye)。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之(zhi)，虽(sui)不中不远矣(yi)。未(wei)有(you)学养(yang)子而(er)后嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁(ren)；一家让，一国兴让(rang)；一人(ren)贪(tan)戾，一国作乱。其(qi)机(ji)如此(ci)，此谓一(yi)言偾(fen)事，一(yi)人定(ding)国。尧、舜(shun)率天(tian)下以仁，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣率天下(xia)以暴，而(er)民从(cong)之。其所令(ling)反其所(suo)好，而民(min)不从。是故君(jun1)子有(you)诸己而(er)后求诸(zhu)人，无诸(zhu)己而(er)后(hou)非诸人(ren)。所藏乎(hu)身不恕，而能(neng)喻(yu)诸人(ren)者，未之(zhi)有(you)也。故(gu)治(zhi)国在齐其(qi)家(jia)。《诗》云(yun)："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家(jia)人(ren)，而(er)后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为(wei)父子(zi)兄(xiong)弟足法(fa)，而后民法之也。此(ci)谓治国(guo)在(zai)齐其家。