古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐(qi)其家。欲齐其家(jia)者(zhe),先修(xiu)其身。欲(yu)修其身者,先正(zheng)其(qi)心。欲正其(qi)心者,先(xian)诚其(qi)意。欲诚其意(yi)者(zhe),先致其知(zhi)。致知在格(ge)物。物格(ge)而(er)后知(zhi)至,知至(zhi)而后(hou)意诚(cheng),意(yi)诚而后心正,心正(zheng)而后(hou)身修(xiu),身修而后家齐(qi),家齐而后国治(zhi),国治而(er)后天下(xia)平。自天子以至于庶人,壹(yi)是(shi)皆以修身为本(ben),其本乱而(er)末(mo)治者(zhe)否(fou)矣。其所厚者薄(bao),而其所薄(bao)者厚,未之有也(ye)。此谓知(zhi)本,此谓知之至也。
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