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所谓治国必先齐其(qi)家者(zhe)，其家不(bu)可教而能教人(ren)者(zhe)，无之，故君子不(bu)出家而(er)成教于国。孝者，所(suo)以事君也；悌(ti)者，所以事(shi)长也；慈者，所以(yi)使众也。《康诰》曰(yue)："如(ru)保赤子(zi)。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽不中(zhong)不远(yuan)矣(yi)。未有学养子(zi)而后嫁者也。一家仁(ren)，一(yi)国兴仁(ren)；一家让(rang)，一国兴(xing)让；一人贪(tan)戾，一(yi)国作乱(luan)。其机如此，此谓一(yi)言偾事，一人(ren)定(ding)国。尧(yao)、舜率天下(xia)以仁，而民从之。桀、纣率(lv)天(tian)下以暴，而民从之。其所(suo)令反其所好(hao)，而民不从(cong)。是故(gu)君子有诸(zhu)己而后求诸(zhu)人，无诸己(ji)而后(hou)非诸人。所藏(cang)乎身不恕，而(er)能喻(yu)诸人(ren)者，未之(zhi)有也。故治(zhi)国(guo)在齐其(qi)家。《诗》云："桃之(zhi)夭(yao)夭(yao)，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云(yun)："其仪(yi)不忒(tui)，正(zheng)是四国。"其为父(fu)子兄(xiong)弟足法，而后民法之(zhi)也。此谓治国在齐其(qi)家(jia)。