《欧美群交一区》

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飘说："君主圣明，臣(chen)子(zi)贤(xian)能，是天下最大(da)的福份(fen)；君主英明，臣子正(zheng)直，是国家的幸(xing)福；父(fu)亲慈祥(xiang)，儿子孝(xiao)顺，丈(zhang)夫(fu)诚信，妻子贞节，这是(shi)家庭(ting)的(de)幸福。因此比于(yu)忠诚却(que)不(bu)能(neng)保存殷朝(chao)，子胥明(ming)智却(que)不(bu)能(neng)保(bao)全吴(wu)国，申(shen)生孝顺，可(ke)是晋国大(da)『乱』。这(zhe)些(xie)国家都有忠臣孝(xiao)子，可是国亡(wang)家『乱』，是什么原因呢？因为(wei)没有英明的君主和(he)贤(xian)良的父(fu)亲(qin)听(ting)从(cong)他(ta)们，所以天下认为他们的君主、父亲的所作所为可耻可辱，因而怜惜这些(xie)臣子(zi)和儿(er)子。现在商君。吴(wu)起、大夫种作(zuo)为人臣，是(shi)对的；他(ta)们(men)的君主，是(shi)错的。所以世(shi)人(ren)说这三个(ge)人成就功业却(que)不得好报，难道是羡慕他们生(sheng)不逢时而死吗？如果只有等待死(si)了以(yi)后才能够(gou)立忠成(cheng)名，那样微子不(bu)配称(cheng)仁人(ren)，孔子不(bu)配称(cheng)圣(sheng)人，管仲(zhong)不够称(cheng)伟大。人们建立功业，难道不期(qi)望成全自(zi)己吗？生命(ming)和功名都能(neng)成全的，是上(shang)等。功名可以(yi)效法，但牺(xi)牲了生命(ming)的，是(shi)其次(ci)。声名蒙受耻辱(ru)，但生命保(bao)全的(de)，是(shi)下等。"范睢(sui)对此(ci)称是(shi)。