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所谓(wei)平天下在(zai)治其(qi)国者，上老老(lao)而民兴孝，上长长(zhang)而民兴悌，上恤孤而民不倍，是(shi)以(yi)君(jun1)子有褰矩之道也(ye)。所恶于(yu)上，毋以使下；所(suo)恶(e)于下，毋以事上；所(suo)恶(e)于前(qian)，毋(wu)以先后；所恶于(yu)后，毋(wu)以(yi)从(cong)前；所恶于(yu)右(you)，毋(wu)以(yi)交于左；所恶于左，毋(wu)以(yi)交于(yu)右(you)。此之(zhi)谓褰矩之道。《诗》云："乐只君子，民之父(fu)母。"民之所好好之(zhi)，民之所恶恶之(zhi)，此之谓民之父母。《诗》云："节(jie)彼南山，维(wei)石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。"有国者不(bu)可以(yi)不(bu)慎(shen)，辟(pi)则为无(wu)下矣(yi)。《诗》云(yun)："殷之未丧(sang)师，克(ke)配(pei)上帝。仪监于殷，峻命不(bu)易。"道得众则得国(guo)，失众则(ze)失(shi)国。