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所谓治(zhi)国必先齐其家者，其家不可教而能教人者(zhe)，无(wu)之(zhi)，故君子不出家(jia)而(er)成教于(yu)国。孝(xiao)者，所(suo)以(yi)事君也；悌者，所以事(shi)长也；慈者，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚(cheng)求之，虽(sui)不(bu)中(zhong)不(bu)远矣(yi)。未有学(xue)养子而后(hou)嫁者也。一家仁，一(yi)国兴仁(ren)；一(yi)家让，一(yi)国兴让；一(yi)人贪戾(li)，一国作乱。其(qi)机(ji)如此(ci)，此谓一言偾事(shi)，一人定(ding)国(guo)。尧、舜率天下以仁，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣率天(tian)下以暴，而民从之。其所令反(fan)其(qi)所好(hao)，而民不从。是(shi)故君子有诸己而(er)后求诸人(ren)，无诸(zhu)己而后非(fei)诸人。所(suo)藏(cang)乎身(shen)不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在(zai)齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜(yi)其家(jia)人。"宜其家人(ren)，而后可以教国(guo)人。《诗》云(yun)："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教国(guo)人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是(shi)四国。"其为父子兄(xiong)弟足(zu)法(fa)，而后民(min)法(fa)之也(ye)。此谓治(zhi)国在齐其家。