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古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其(qi)国者(zhe)，先齐(qi)其(qi)家。欲(yu)齐其家者(zhe)，先(xian)修其(qi)身。欲修其(qi)身(shen)者，先正其(qi)心。欲正其(qi)心者(zhe)，先(xian)诚其意。欲(yu)诚(cheng)其意者(zhe)，先(xian)致其知。致知在格物。物(wu)格而后知至，知至而后意诚，意诚而后(hou)心正，心正(zheng)而后(hou)身修(xiu)，身修(xiu)而后家齐(qi)，家齐而后(hou)国治(zhi)，国治而后天下平。自天子以(yi)至(zhi)于(yu)庶人，壹是皆以(yi)修身为本，其本乱(luan)而末治者(zhe)否矣(yi)。其所(suo)厚(hou)者(zhe)薄，而其所薄者厚，未之(zhi)有也。此谓(wei)知本，此谓知之至(zhi)也。