剧情简介

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所谓治国必先(xian)齐(qi)其家者,其家不可教而(er)能(neng)教人者,无之,故(gu)君子(zi)不出家而成(cheng)教于国。孝者,所(suo)以事君也(ye);悌(ti)者,所以事长也;慈者,所以使(shi)众也(ye)。《康诰(gao)》曰:"如保赤子。"心(xin)诚求之,虽不中(zhong)不远矣(yi)。未有学养(yang)子(zi)而后嫁者(zhe)也(ye)。一家(jia)仁(ren),一国兴(xing)仁(ren);一(yi)家(jia)让,一国兴(xing)让;一人(ren)贪戾,一国作乱。其机如(ru)此,此谓一言(yan)偾事(shi),一人定国。尧(yao)、舜(shun)率天(tian)下以(yi)仁,而(er)民从(cong)之。桀(jie)、纣率天下以暴,而民从之。其所令反其所好,而民(min)不从(cong)。是故君子有诸己而后(hou)求诸人,无诸己而后非(fei)诸(zhu)人。所(suo)藏(cang)乎身不(bu)恕,而(er)能喻诸人(ren)者,未之(zhi)有也。故治国(guo)在齐(qi)其家。《诗》云:"桃(tao)之夭夭,其(qi)叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归,宜其家人。"宜(yi)其家人,而后可(ke)以(yi)教国(guo)人。《诗》云:"宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟,而后可(ke)以教国人。《诗》云:"其仪(yi)不忒,正是四国(guo)。"其(qi)为父子(zi)兄弟(di)足(zu)法,而后民法之也。此谓治国在(zai)齐其家。

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