《天天日天天干天天碰天天谢》

【天天日天天干天天碰天天谢】

这(zhe)《苦闷的象(xiang)征》也(ye)是殁后才印(yin)行(hang)的遗稿，虽然还非定(ding)本(ben)，而大体却已完具了(le)。第一分《创(chuang)作论》是(shi)本据，第二分《鉴赏论》其实即是论批评，和后(hou)两分都不过从(cong)《创(chuang)作论》引(yin)申出来(lai)的必然(ran)的系论。至于主旨，也(ye)极分(fen)明(ming)，用(yong)作者自己的话来说，就是生命力受了压抑而生的苦(ku)闷(men)懊(ao)恼乃是文艺(yi)的根柢，而其(qi)表现法乃是广义的(de)象(xiang)征(zheng)主义。但是所谓象征主义者(zhe)，决非单是前世纪末(mo)法兰西诗(shi)坛的(de)一(yi)派所(suo)曾(ceng)经标榜的(de)主(zhu)义，凡有一(yi)切(qie)文艺，古往(wang)今来，是(shi)无不(bu)在这(zhe)样的(de)意义上，用着象征主(zhu)义的表现法的。（《创作论(lun)》第四(si)章及第六章）作者据伯格森一流(liu)的哲(zhe)学(xue)，以(yi)进(jin)行不息(xi)的生命力为人类生活(huo)的根本，又(you)从弗罗特一流的(de)科学(xue)，寻(xun)出生命力的(de)根(gen)柢来，即用以解释文艺(yi)，――尤(you)其(qi)是(shi)文学。然与旧说又小有(you)不同，伯格(ge)森以(yi)未(wei)来为不可测，作者则(ze)以诗人(ren)为先(xian)知，弗罗特(te)归生命(ming)力的根柢(di)于(yu)性欲(yu)，作者(zhe)则云即其力的(de)突进和跳跃。这(zhe)在(zai)目(mu)下同(tong)类的(de)群书中，殆(dai)可以说(shuo)，既异于科学家似的专断和哲学(xue)家似(si)的(de)玄虚，而且也(ye)并(bing)无一般文学论者的繁碎。作者自己就很有独创力的(de)，于(yu)是此书也就成为(wei)一种创作(zuo)，而对于文艺，即多(duo)有(you)独(du)到的(de)见(jian)地和深(shen)切的会(hui)心。